奔向太阳的日子（2010.05）
今天和一个婆婆对话，这位婆婆是学校的校工，她来告诉我她的孙子病了。
婆婆：老师你好。
我：你好。
婆婆：我的孙子病了，不能来学校。
我：生什么病？
婆婆：他发烧，脚也肿起来了。
我：你的孙子叫什么名字？
婆婆：嗯……（歪着头想了两分钟）我忘了……
我：啊，你忘了？
婆婆：那个……我不记得了……（一脸尴尬）
我：那……没关系……几年级的？
婆婆：六年级的（我心里想，等一下去问问六年级的学生今天谁缺课就知道了）
婆婆：这两个星期老师常载他到skkp读英文，我怕他没来会赶不上进度。
我：（心里一阵感动，好少遇到这么关心孙子教育的婆婆）不用担心，等他好了回来学校我再让他复习。
婆婆：那谢谢你哦。
我：不用客气。最重要你的孙子好了再来，我会教他的。那你有带他去看医生吗？
婆婆：还没有。家里没有交通……
我：那还是要去看医生……
婆婆：可能下午会带他去吧。
我：那很好，健康了才来学校。进度的事你不必担心，我会注意他的。
婆婆：谢谢。
我：再见。
就这样结束了对话。我想可能婆婆太多孙子了，想不起孙子的名字。一般上很多学生到了五、六年级都不知道自己的父母的名字，甚至兄弟姐妹的名字，婆婆的名字更不用说了。
我想，那些拥有
孩子十多人，孙子几十个的友族同胞，他们是否能记得每个孙子的名字？这位婆婆，不见得拥有很多孙子，也许名字对他们来说不重要，因为血浓于水的亲情并非用
名字来表示，而是纯朴、直接而又含蓄的感情，还有地缘（同一个村子）、亲族（同一种族）的认同感。这和我们在互联网上必须用一个账号来表示是某某人的方式
不一样，即使是同样帐号（名字），却可以是不同人，但大多数时候我们还是要靠帐号来确认朋友。互联网拉近了地理上的距离，却不一定可以拉近情感上的距离。
他们不受全球化的影响，几乎是老子所说的“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往來”那么不可思议，而他们之间的情感纯朴简单得令人向往。
他们的生活、文化、教育背景和我们不一样，知识和资源匮乏，但我们不可以因此看轻他们，换作是我们生长在那样的环境，那和他们会有什么差别？再说，也许这样的生活方式对他们的情感而言是最好的。曾经有一个国家石油（Petronas）
的高级职员来到这一带接触他们后，告诉我他对原住民的看法。他说原住民的生活就是日出而作，日入而息的民族（对我们而言，就是“懒惰”），不会多求（对我
们而言，就是没有“长远的计划”和“野心”），他们天性乐观、活泼好动，对大自然有血浓于水的感情，其他人何必把自己的生活方式（例如大面积开发森林等现
代的经济发展模式）强加在他们身上？其他人又何忍破坏森林来破坏他们世代相传的生活方式？
他对比了他自己在钢骨森林里（他在吉隆坡国家石油总部上班）的生活，钢骨森林里残忍的弱肉强食比起真正的森林还要像森林，而真正森林里的生活方式却像是人间乐土般的清静安乐。只是，时代的发展巨轮，可以容许他们维持这样的生活多久？
不知道您又有什么看法？
飛鴻泥影 
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